आत्मा के बचपन से स्नातक होने के लिए गहन व्याख्यान (3)

(पिछली बार से जारी)

★आत्मा के बचपन से स्नातक होने के लिए

तो यहाँ से मुख्य विषय है; “स्वीकार किया जाना चाहता हूँ” इस विचार का सही प्रस्थान-बिंदु, वांछित उद्गम, वह दिव्य मान्यता की स्थिति है कि जो मैं करने जा रहा हूँ वह पहले ही बन चुका है, पूर्ण है, या सिद्ध हो चुका है।

दूसरों से स्वीकार किए जाने से पहले वहाँ खड़े होकर, खुद ही अपने को शुरू से स्वीकार कर चुके होने की चेतना साथ-साथ भेजना अच्छा है।

वह स्वीकार करने वाली चेतना ज़बरदस्ती मान लेने जैसी उथली पहचान नहीं; उस भाव से स्वीकार करना है जैसे चेहरे पर आँख, नाक, मुँह, कान का होना आईना देखे बिना भी सहज रूप से पता होता है।

और उस विचार की दिशा-कोण अपूर्ण से पूर्ण की ओर, अधूरे से पूरे की ओर नहीं, न ही असिद्ध से सिद्ध का लक्ष्य रखना; इसके उलट, पूरी तरह सिद्ध हुए रूप या वांछित पूर्ण रूप को सबसे पहले मन में साफ़-साफ़ चित्रित करके, उस लक्ष्य से उल्टा हिसाब लगाकर वर्तमान स्थान पर लौटो, और वहाँ से पूर्णता, पूरा होने और सिद्धि की ओर, वहाँ तक पहुँचने के कारण जमा करते जाना अच्छा है।

छोटे बच्चे की बात अलग, पर वयस्क हो जाने पर मनुष्य को, चाहे कोई भी हो, दूसरों से स्वीकार किए जाने की चाह से पहले, सबसे पहले खुद अपने को स्वीकार करना महत्वपूर्ण है।

अभी का अपना चाहे दिव्यता के विपरीत लगे, विचार, वचन और कर्म उत्तम न लगें, वह आदत में बह जाने वाला हिमशैल का सिरा भर है, यानी पूरे जीवन के बहुत छोटे अंश का प्रकट रूप भर है; इसलिए जैसा भी अपना हो उसे ज्यों का त्यों गले लगाकर, यथावत् दिव्यता में पलट देना अच्छा है।

इसके लिए जो महत्वपूर्ण बनता है, वह है मनुष्य आख़िर क्या है, इस सत्य की खोज।

तो अब सत्य के दृष्टिकोण से पुष्टि करें; क्या समझते हो कि मनुष्य रची गई रचना होने के साथ-साथ रचने वाले पक्ष का रचयिता, दिव्य चेतना का स्वामी भी है?

और अभी कहा था, क्या समझ आया कि एक व्यक्ति के मन के भीतर स्वीकार किए जाने की चाह वाले पक्ष का विचार होने के साथ-साथ स्वीकार कर देने वाले पक्ष की चेतना भी है?

इस तरह सच्चे दृष्टिकोण से वर्तमान स्थिति की पहचान जमा करने के बाद, मन में जो महत्वपूर्ण पहचान बोनी चाहिए वह यह है कि कोई भी मनुष्य वयस्क हो जाए तो उसे खुद अपने को स्वीकार करना ही होगा।

यह दूसरों से माँगने लायक़ बात नहीं है।

जो खुद अपने को स्वीकार नहीं कर पाता, उसे दूसरे चाहे कितना भी स्वीकार करें, वह उसे पलटकर आत्म-निषेध की गुफा में घुस जाता है।

यह हम न भी कहें, अपने और दूसरों के अब तक के जीवन-ढंग पर नज़र डालो तो यह मनुष्यों में आम बात है, है न।

यह पहचान विचारों की रीढ़ कही जा सकने वाली महत्वपूर्ण चीज़ है; यह अपने को यह समझ देती है कि अपनी रीढ़ खुद ही तनकर सीधी की जा सकती है, और बाहर प्रेम न माँगने वाली आत्मा की स्वावलंबी चेतना पालने के लिए अपने को महत्वपूर्ण बोध देती है। (अगली बार जारी)