ऊपर से समग्र देखने वाली चेतना और प्रथम अंतर्ज्ञान (पूर्वार्ध)
प्रकाशित अद्यतन
★मानवीय संबंधों की पीड़ा के बारे में
★पीड़ा का पहला कारण
तुम लोगों के संसार को व्यापक रूप से देखें तो, अनेक पीड़ाओं में मानवीय संबंधों की चिंता ही सबसे बड़ा हिस्सा घेरती है न।
ऐसा क्यों है, तो इसलिए कि जीवन के सत्य को भूली हुई आत्म-केंद्रित पहचान को ही अपनी चेतना मानकर, उस पर प्रश्न उठाए बिना, आदतन भावनाएँ छोड़ते रहते हैं।
आँख-कान से विभिन्न वास्तविकताओं को पहचानते समय, जब सचमुच तथ्य को तथ्य के रूप में पकड़ पा रहे होते हैं, तब भावनात्मक विचार डगमगाते नहीं।
ख़ासकर, दूसरों के वचन और कर्म देखकर कुछ सोचने वाले क्षणों में।
तरह-तरह से जुड़ने वाले रोज़ के मानवीय संबंधों में, हर समय अपने मन की हलचल को ध्यान से और ईमानदारी से निहारकर देखो।
★मन को निहारने से समझ आने वाली बात
जीवन के मूल स्वभाव को प्रकट करने के प्रति सजग न हो (चेतना को सचेत रूप से उपयोग न कर रहे हो), तो तुम देखोगे कि जिसकी तुमने निंदा या आलोचना की, उसकी और तुम्हारी चेतना की तरंग-लंबाई वास्तव में मिलती-जुलती है।
किसी को देखकर, “यह व्यक्ति ऐसा-वैसा है” सोचते समय, वैसा सोचने वाले अपने मन को ही, बहुत-बहुत ध्यान से निहारने की ज़रूरत है।
इस तरह मन के ढंग को ऊपर से समग्र रूप में देखो, तो यह तथ्य दिख जाता है कि तुमने दूसरे के बारे में जो सोचा, वह अपने भीतर की चीज़ को दूसरे पर प्रतिबिंबित करके देख रहे थे।
ऐसी मानसिक अवस्था में होने पर, कह सकते हैं कि दूसरे और तुम लगभग एक जैसे चेतना-स्तर पर हो।
अच्छी तरह जान लेना चाहते हैं कि मनुष्य केवल उन्हीं जीवनों या बातों के बारे में सोचता है जिनसे उसकी तरंग-लंबाई मिलती है।
जिन बातों से तरंग-लंबाई नहीं मिलती, वे देखने पर भी आँख में नहीं आतीं, सुनने पर भी कान से निकल जाती हैं, और स्मृति की पट्टी पर नहीं चढ़तीं।
★अपने आप को हूबहू प्रतिबिंबित करने वाला मामला
जो भावनाओं की प्रवृत्ति पूरी तरह दिव्यता में लौटी नहीं है, वह वास्तव में अपने भीतर की बात को, अपने से असंबंधित बात के रूप में देखने की ओर झुकती है।
अपने साथ गूँजने वाली तरंग-लंबाई के विचार, वचन और कर्म को दूसरे में देखने पर, अधिकांश लोग उसे अपनी बात न मानकर, सामने वाले की बात के रूप में देखते हैं।
ख़ासकर, जिसे आलोचनात्मक दृष्टि से देख रहे होते हैं उसके बारे में।
★मन के घृणा में रँगे होने के कारण ध्यान खिंचने वाला मामला
दिलचस्प बात यह है कि अपने भीतर के अद्भुत गुण को दूसरे में महसूस करने पर, यह समझ लेने के बाद भी कि वह अपने भीतर है, उसे अपनी बात के रूप में आसानी से स्वीकार नहीं करते, उल्टा स्वयं और दूसरे को अलग करके, ख़ुद को नीचा देखने की ओर झुकते हैं।
भौतिक शरीर से जुड़ी भावनाओं की प्रवृत्ति यह है कि जो सत्य नहीं है उसे आसानी से स्वीकार करती है, और जो स्वयं सत्य है उसे दूसरे की बात के रूप में लेती है।
★सब कुछ को ऊपर से समग्र देखने वाली चेतना की आवश्यकता
यहाँ तक की बात समझने पर ही, केवल तथ्य को वस्तुनिष्ठ रूप से ऊपर से समग्र देखने वाली पहचान-शक्ति की आवश्यकता समझ में आती है।
इस जीवन में मूल रूप से मानक के रूप में मौजूद ऊपर से समग्र देखने वाली पहचान को फिर से याद करके उपयोग न करो, तो कितना भी समय बीते, मनुष्य का मन द्वैत के टकराव की जेल से भाग नहीं पाता, और पसंद-नापसंद, सही-ग़लत के हंगामे के भँवर से बाहर नहीं निकल पाता।
तो, केवल तथ्य को वस्तुनिष्ठ रूप से ऊपर से समग्र देखने की अवस्था कैसी होती है, तो उसमें जिस सामने वाले पर भावना अटकती है उसकी कमी (अप्रिय पहलू) जैसी दिखने वाली अवस्था भी दिखती है, पर साथ ही वही काम करते अपने रूप को, और सामने वाले के काम को द्वैत के टकराव से एकतरफ़ा नापसंद करते अपने रूप को भी एक साथ देखती है, इसलिए केवल सामने वाले को एकतरफ़ा बुरा नहीं सोच पाती, और साथ ही, उस व्यक्ति के भीतर की दिव्यता भी दिखती है, इसलिए “सब कुछ सार के प्रकट होने तक की एक अस्थायी प्रक्रिया की अवस्था भर है” ऐसा देखकर, घृणा महसूस कराने वाले वचन और कर्म को ही बड़ा करके देखने वाली जगह पर चेतना रुकती नहीं।
इसीलिए, भावनात्मक विचार अशांत नहीं होते।
भावनात्मक विचारों के काले बादल उमड़ते-घुमड़ते उठने वाला चेतना का दृष्टि-क्षेत्र, आलोचनात्मक दृष्टि से देखे जा रहे दूसरे के समान आयाम की स्थिति पर अपनी चेतना के होने के कारण है, इसलिए कह सकते हैं कि वह सब कुछ को ऊपर से समग्र देखने वाली स्थिति से स्वयं और दूसरों को पहचान नहीं पा रहा। (अगली बार जारी)
