ऊपर से समग्र देखने को स्थायी दृष्टि-बिंदु बनाने के लिए-2

मनुष्य मन की गहराई के कोमल हिस्से को दूसरों पर प्रतिबिंबित करके देखता है

तो, ऊपर से समग्र देखने वाली दृष्टि को अपना बनाने, और उसे स्थायी दृष्टि-बिंदु बनाने के लिए, ठोस रूप से किस बात का ध्यान रखकर अभ्यास करना चाहिए?

वह है, जो मैं हमेशा बताता हूँ, भौतिक शरीर के बाहर के संसार में महसूस हुई बात को समाज या दूसरों का दोष मानकर वहीं न रोकना, बल्कि उसे अपने मन के भीतर मोड़कर, अपने भीतर के सच्चे कारण (ऐसा महसूस होने के कारण) को स्पष्ट रूप से पहचानना।

यह हर व्यक्ति के लिए कहा जा सकता है, कि मनुष्य नाम का जीव, जिसका कारण अपने भीतर न हो उसे भौतिक शरीर के बाहर के संसार में महसूस कर ही नहीं सकता।

कुछ महसूस होना ही, इस बात का प्रमाण है कि अपने भीतर को प्रतिबिंबित करके महसूस कर रहे हैं।

उदाहरण के लिए, B जी को A जी से कुछ किए जाने पर कुछ महसूस न हो, वही बात C जी को A जी से किए जाने पर C जी का मन बुरी तरह धुँधला होकर भावनाएँ अशांत हो जाएँ, ऐसा होता है।

ऐसे में, कहा जा सकता है कि “B जी के मन में अटकने का कारण नहीं था, लेकिन C जी के मन में अटकने का कारण था”।

हर व्यक्ति के मन के तार कहे जा सकने वाले कोमल हिस्से अलग-अलग होते हैं।

मनुष्य अपने मन की गहराई के कोमल हिस्से को दूसरों पर प्रतिबिंबित करके देखता है।

इसे मन का वह हिस्सा भी कह सकते हैं जिसे मज़बूत नहीं किया गया, या मन के भीतर का ऐसा क्षेत्र जहाँ जीवन का प्रकाश पर्याप्त नहीं पहुँचा, और इसे मन का अँधेरा भी कह सकते हैं।

बंधन का असली रूप

हर घटना, मानसिकता और भौतिकता में उन्हें अस्तित्व देने वाले तत्व कहे जा सकने वाले यिन-यांग गुण होते हैं, और जब उनका संतुलन बिगड़ा होता है, तब हम समाज की गतिविधियों या दूसरों के वचन-व्यवहार में अटकाव महसूस करते हैं।

वे यिन-यांग गुण, परमाणु से दस से अधिक चरण भीतर स्थित जीवन-तत्वों के धनायन और ऋणायन जैसे हैं।

ऐसी “जीवन-तत्वों में यिन-यांग संतुलन के बिगड़ने की अवस्था” को “बंधन” कहते हैं।

ऊपर से देखें तो वह बंधन, हमेशा कहे जाने वाले “पूर्वाग्रह” “ज़िद” “जल्दबाज़ी के फ़ैसले” या “आसक्ति” जैसी भावनाओं की गाँठें हैं।

दूसरों के प्रति महसूस हुई उन भावनाओं को मन की आँख से मन के भीतर देखते जाओ, तो जहाँ जीवन का प्रकाश नहीं पहुँचा था उस जगह स्थित पीड़ा देने वाले मैं और पीड़ित मैं को देखोगे।

उदाहरण के लिए अगर दूसरों से अप्रिय बात कहे जाने पर भावनाएँ अशांत हों, तो इसका अर्थ है कि तुम अपने साथ वही कर रहे थे।

और आगे कहें तो, अपने साथ वही करने का अर्थ है, अपने से वही सहने वाला मैं भी साथ-साथ मौजूद था।

उन यिन-यांग दोनों पहलुओं वाले “मैं” को एक साथ पाओ, तो चुपचाप उन्हें गले लगाओ।

मन की दोनों बाँहें पूरी फैलाकर, किसी का पक्ष लिए बिना समान रूप से, पीड़ा देने वाले मैं और पीड़ित मैं पर करुणा करो।

“ध्यान न दे पाया, क्षमा करना। कठिन रहा होगा। पीड़ा हुई होगी। पर अब ठीक है। अब सब ठीक है…” ऐसे मन के शब्द कहो।

ऐसा करने से, दोनों “मैं” एक साथ मुक्त हो सकते हैं।

वे अनसुलझे विचार ही, बंधन का असली रूप थे।

(अगली बार जारी)